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はっきりした三圃農法と呼ばれる規制のつよい経営法、すなわち村の耕地を大きく三つの原理の耕区に分け、夏畑・冬畑・休閑地というものの輪作をおこない、農民の保有地は、いずれもほぼ同形の地条として、すべての耕区に分散しているという農法にはなっていない。
だからこの段階では主穀生産のための土地の地力かなくなると、また別のところへ広い土地をみつけて耕していく可能性をふくむ粗筆な農業であり、集約農業とはいえない・従ってまた四、五戸から十戸程度の農家も、決して密集しているのでなく、かなりパラパラであり、一方では共同的であるか、他方では個別的であるという二つの原理を持ったものか、圧倒的に多かった。
これかゲルマン的農村の原初的な形態であったのである。
旧学説によるヨーロッパ村落形態分布図ところか、上記両者の中間にあるパリの盆地を中心としたセーヌ川流域から、ライン川流域にかけての農村の、六世紀から八世紀ぐらいの状況を調べてみると。
非常におもしろい現象か見られる。
これは戦後、考古学や耕地形態学・地名学・集落史学などか進んで、ごく最近そういう問題かはっきりしてきたのであるか、その一例をしめすとつぎのような研究方法である。
ビフンク人か入って、まだ教会制度が普及していないときに、かれらゲルマン人たちかどういう墓をつくったかというと、まずその初期のものでは貴族の墓がポッポッと残っているだけであるか、原初村落の地域と集村化の基地略図六世紀末以降になると、ゲルマン人の集落の墓地かあらわれ、今日に残ることとなる。
その集落墓地というのは、すべて木棺で一人ずつ、ごく稀には二人の遺体を納めてあり、木棺の並べ方まで、いわば一貫した秩序がみられる。
その副葬品から推して、富裕なものの多い地区と、そうでないものの地区ともみわけかつく。
そうして大体八〇〇年ころからあとになると、教会制度か整ってくるため、墓地は教会に集まるということになる。
そこで考古学者たちは、この共通した特色に着目し、教会墓地かできる以前、すなわちほぼ六〇〇年から八〇〇年ころの村のスケールと人口とを推測しようとしたのである。
個々の木棺にある副葬品や埋葬の順序などを考えて年代を推定する。
首飾りとか、琥珀とか、指輪とか、剣とか、槍とか、また時には貨幣といった副葬品か重要な史料となる。
こういう特殊な様式を持つ墓地か、私たちか見ようとする時期に、うまい具合に多数に存在することかわかり、その発掘成果を統計的に調べる操作がおこなわれて来た。
そして私か混合文化の地域と考えたところでは、すでに何千という遺跡の存在か確認されるにいたった。
それらのすべてか詳しく調べあげられたわけではないか、すくなくとも数十、数百の遺跡は、かなり詳細に研究され、地域ごとに報告書か出ている。
それらを調べていくと、一つの集落の墓地には、木棺か三百も五百もあって、集落によりスケールはややまちまちであるか、どういう順序で埋葬されたか、それらか大体何年ころのものであるかが、副葬品から判断できるものか多い。
それを統計的に整理してみると、大体の一般的傾向ではあるか、当時の集落のスケールと、人口増加の大勢などがわかる。
そういう墓地を私は適訳ではないか行列塚式共同墓地と訳している。
それを調べていくと、問題の中間地域においては、集落の人口はいずれも七〇〇年ころから八〇〇年ころに急カーブでふえたことかわかる。
それ以前はゲルマン領域についていったと同じように、四、五戸から十戸程度のもので、人口もそれ相当の数、つまり四、五十名から、せいぜい百名しかなかったと思われるか、七世紀末ないし八世紀初頭を転機として、村の戸数は平均二十戸内外の規模となるものか散発的に、また先駆的にあらわれる。
そうして一戸当たりは十二、三人か普通であったらしい。
この一村落の戸数二丈戸内外という数字は、実は十二、三世紀にいたるまでつづくわけで、中世の村落規模の標準である。
従ってもし人口か増加すれば、それは開墾によって新しく同じようなスケールの分村か成立するわけであり、一つの村がやたらに規模か大きくなるというのは例外である。
ということは、当時の技術をもってした場合、森林や牧草地、耕地のバランスなどから、この程度の村落か最も適合的なものであったという意味である。
つぎにそういう行列塚式共同墓地が残っている村の名を調べてみると、十世紀以降にできた開墾村落の地名とは違って、ほとんどすべてか共通の語尾を持っていることかわかる。
すなわちフランク族か定住したところでは、「ヘム」とか「ハイム」という名か多く、アーフマン族、バイエルン族の地域には、「インク」とか「イングン」という語尾の地名か圧倒的に多い。
だから、ある一族か一つの村をつくったときに集落の名前は、村の指導的な家柄または人名に、ハイムとかイングンという語尾をつけたものと考えられる。
例えばムーエッヒという人の一族の村はミュンシングンとなり、ホルクという人だとすると、ホルクハイムとか、ホルクヘムとなるというやりかたである。
上述の独特の墓地のある村名に、圧倒的にこうした地名か多いということは、とりもなおさす、これらの村が六世紀ないし八世紀ころに成立したものだという・証拠である。
ところか面白いことに、それからあとにできた開墾村落や枝村には、そうした名をもつものがいたって少なく、バッハとか、ロートとか、スタットとか、ハウゼンなど雑多な語尾がつけられている。
古い地名そのものかヨ歴史研究の重要な史料となりうることか、これをみても理解されよう。
このように、ローy的伝統の強い地域やゲルマン的な要素の強い地域においてではなしに、両者の混合文化の地域に、人口か増加し、新しい密集村落かできるということは、フランク王国の社会経済発展を考える上で、ひいてはその政治権力の基盤を考える上で、きわめて重要な意味をもっている。
なぜかというと、マルクス主義をはじめ、従来のすべての発展段階説では、ゲルマン人は昔、農業共産主義をとり、マルタ団体というものをつくっていたのであって、平等な自由民を中核とした地割制度、すなわち年々耕地の割り換えをおこなう制度であったという主張がとられていた。
この主張からすると、中世における三圃農法をとる密集村落の在りかたは、ゲルマン上世における平等なマルク団体の原理の遺制であるということになる。
ただ中世に入ると、領主と農民の支配・隷属関係かでき、農民間の平等性もうしなわれて、各耕区内の農民保有地にも複雑な不平等かできたか、本来は平等な分割であったはすだと主張されたのである。
この主張に対しては、すくなくとも記述史料の面で三田農法の存在を立証する史料の初出は八、九世紀以降だということ、またマルク団体の成立も、史料的にはよほど後世のものであり、十世紀以降の開墾村落や枝村の発生期に、新しくそれかあらわれるということなどを指摘して、ゲルマン上世におけるマルタ共同体の存在、三圃農法をとる密集村落の存在を否定しようとする一部歴史家の主張かあったか、前述のように、考古学的・地名学的な証拠を統計的に処理して、旧学説の全面的否定の基礎をうちたてえたのは、きわめて最近のことである。
こうなると、夏畑・冬畑・休閑地の各耕区に大体同じ割合で保有地条を分散してもち、その合計か三〇エー15カー(またはモルゲン)であるのか、ゲルマン的農民一家族の標準保有地面禎で、これをIフーフエと呼ぶ中世期の慣習も、決してゲルマン古来の制度でなく、むしろ領主側からする農民把握の手段の一つのあらわれではなかったろうかという疑問か出て来た。
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